玉屑
《本草经集注》：玉屑
味甘，平，无毒。主除胃中热、喘息、烦满，止渴，屑如麻豆服之。久服轻身长年。生蓝田，采无时。（恶鹿角。）
此云玉屑，亦是以玉为屑，非应别一种物也。《仙经》服珏玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈，消令如泥，亦有合为浆者。凡服玉，皆不得用已成器物，及冢中玉璞也。好玉出蓝田，及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善。《仙方》名玉为玄真，洁白如猪膏，叩之鸣者，是真也。其比类甚多相似，宜精别之。所以燕石入笥，卞氏长号也。
（《新修》三页，《大观》卷三，《政和》八一页）
《本草蒙筌》：玉屑
味甘，气平。一云味咸，气寒。无毒。为世珍宝，多产蓝田。（在长安东南。）颜色五般，书传详载。黑者如纯漆，赤者如鸡冠。白类截肪，黄若蒸栗。（惟青玉无说。）其质温润而泽，其音清越而长。叩之即鸣，自异群石。玉工雕琢，屑落如麻。凡入剂中，色贵纯白。
（他色不用。）研绝细免致淋壅，（一说∶饵玉当以消作水者为佳，研粉末，终使人淋壅。）
恶鹿角毋相和搀。解渴咽喉，除热胃脘。润心神明目，滋毛发灭瘢。助音声，定喘息。久服勿已，耐老轻身。 又有玉泉，乃玉泉液。仙室池中者为上，（此最难得。）以法消成者亦佳。
（玉可以乌米酒，或苦酒、地榆酒，消之为水。亦可葱浆水，消之为粘。一法玉屑一升，地榆草、稻米各一升，取白露二升，同置铜器中，煮米熟，玉屑化为水，绞取汁，名曰玉液。
）是玉精华，色甚明彻。疗百病尤妙，恶款冬须知。强骨柔筋，安魂定魄。长肌肉益气，耐寒暑延年。人临死灌下五斤，尸三年不致朽烂。 玉井水出有玉处所，常服者亦获寿长生。
（谟）按∶先哲云∶玉之所以异于群石者，以其坚而有理，火刃不可伤为别耳，匪但质润而音清也。苟弗精知，则近似者甚多。如 ，亦可以杂也。《书》曰∶燕石入笥，卞氏长号，其以此夫。又云∶凡石韫玉，但夜将石映灯看之，内有红光明如初出日者，便知有玉。卞和刖足，以不鉴也。其色五般∶今惟青白者常有，黑者时有，黄赤者绝无。虽礼之六器，亦不能得其真，况其他乎！服饵之人，必须屏居山林。排弃嗜欲，方获效验。倘或酒色弗戒，反致发热，自投于死。盖玉禀纯阳之精，而酒色助火甚速。以火济火，安得不然。故《本经》注曰∶若未深解节度，勿轻服之。
《本草图经》：玉屑
玉屑（图缺），按《本经》，玉泉生蓝田山谷，玉屑生蓝田。陶隐居注云∶好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善。今蓝田、南阳、日南、不闻有玉，礼器及乘舆服御多是于阗国玉。晋金州防御判官平居诲，天福中为鸿胪卿张邺使于阗，判官回作《行程记》，载其国采玉之地云∶玉河在于阗城外，其源出昆山，西流一千三百里，至于阗界牛头山，乃疏为三河∶一曰白玉河，在城东三十里；二曰绿玉河，在城西二十里∶三曰乌玉河，在绿玉河西七里。其源虽一，而其玉随地而变，故其色不同。每岁五、六月大水暴涨，则玉随流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼人谓之捞玉。其国之法，官未采玉，禁人辄至河滨者，故其国中器用服饰，往往用玉。今中国所有，多自彼来耳。陶隐居云∶玉泉是玉之精华，白者质色明澈，可消之为水，故名玉泉。
世人无复的识者，惟通呼为玉尔。玉屑是以玉为屑，非应别是一物。《仙经》服 玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈，消令如泥，亦有合为浆者。苏恭云∶玉泉者，玉之泉液也，以仙室池中者为上。其以法化为玉浆者，功劣于自然泉液也。饵玉当以消作水者为佳。又屑如麻豆服之，取其精润脏腑，滓秽当完出。若为粉服之，即使人淋壅。《周礼》玉府王齐，则供食玉。
郑康成注云∶玉是阳精之纯者，食之以御水气，王齐当食玉屑。《正义》云∶玉屑研之乃可食，然则玉泉今固无有，玉屑医方亦稀用。祥符中，先帝尝令工人碎玉如米豆粒，制作皆如陶、苏之说，然亦不闻以供膳饵。其云研之乃食，如此恐非益人，诚不可轻服也，方书中面膏，有用玉屑者，此恐是研粉之乃可用，既非服饵用之，亦不害也。书传载玉之色曰∶赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆，谓之玉符。而青玉独无说焉。又其质温润而泽，其声清越以长，所以为贵也。今五色玉，清白者常有，黑者时有，黄、赤者绝无，虽礼之六器，亦不能得其真。今仪州出一种石，如蒸栗色，彼人谓之栗玉，或云亦黄玉之类，但少润泽，又声不清越，为不及耳。然服玉食玉，惟贵纯白，它色亦不取焉。
《冯氏锦囊秘录》：玉屑
玉屑研细极，免人淋壅，然不若以消化作水者尤佳。主解渴咽喉，除热胃脘，润心神，能明目，助音声，止喘息；久服勿已，耐老轻身。然禀纯阳之精，凡酒色不戒者轻服，似以火济火，为害匪轻。
《海药本草》：玉屑
按《异物志》云∶出昆仑。又《淮南子》云∶出钟山。又云蓝田出美玉，燕口出璧玉。味咸，寒，无毒。主消渴，滋养五脏，止烦躁，宜共金银、麦门冬等同煎服之，甚有所益。《仙经》云∶服玉如玉化水法，在《淮南三十六水法》中载。又《别宝经》云∶凡石韫玉，但夜将石映灯看之，内有红光，明如初出日，便知有玉。《楚记》∶卞和三献玉不鉴，所以遭刖足。后有辨者，映灯验之，方知玉在石内，乃为玉玺，价可重连城也。（《大观》卷三页9，《政和》页82，《纲目》页614）
《雷公炮制药性解》：玉屑
味甘，性平无毒，入肺经。主除烦止渴，养神明目，宁心定惊，灭瘢痕，滋毛发，助声喉，美颜色。捣如米，苦酒浸之，消如泥，恶鹿角，畏款冬花。
按∶玉屑色白性润，宜入肺部。肺得其养，则烦渴诸证何自而生。又主灭瘢云云者，亦以肺主皮毛，功效之所必及也。
《名医别录》：玉屑
味甘，平，无毒．主除胃中热、喘息、烦满，止渴，屑如麻豆服之．久服轻身长年．生蓝田，采无时．（恶鹿角．）
《千金翼方》：玉屑
味甘，平，无毒。主除胃中热，喘息烦满，止渴。屑如麻豆服之。久服轻身长年。生蓝田，采无时。
《医学入门》：玉屑
玉，肉也，温浓光润如肉也；屑，碎也，削之碎碎也。以苦酒浸之，令消如泥。润心肺，滋毛发，明眼目，助声喉，久服轻身长年，兼除胃中热，喘息烦满，止渴。屑如麻豆大，服之精润脏腑，渣当完出。若为粉服之，使人淋。畏鹿角。
《新修本草》：玉屑
味甘，平，无毒。主除胃中热、喘息、烦满，止渴，屑如麻豆服之。久服轻身长年。
生蓝田，采无时。
恶鹿角。此云玉屑，亦是以玉为屑，非应别一种物也，《仙经》服谷玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈，消令如泥，亦有合为浆者。凡服玉，皆不得用已成器物，及冢中玉璞也。好玉出蓝田，及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善。《仙方》名玉为玄真，洁白如猪膏，叩之鸣者，是真也。其比类甚多相似，宜精别之。所以燕石入笥，卞氏长号也。
〔谨案〕饵玉，当以消作水者为佳。屑如麻豆服之，取其精润脏腑，滓秽当完出也。
又为粉服之者，即使人淋壅。屑如麻豆，其义殊深。
《增广和剂局方药性总论》：玉屑
味甘，平，无毒。主除胃中热，喘息烦满，止渴。日华子云∶润心肺，明目，滋毛发，助声喉。一云∶解肺渴，常服令人精神不乱。屑如麻豆服之，久服轻身长年。《淮南子》云∶味咸，寒，无毒。主消渴，滋养五脏，止烦躁。同金、银、麦门冬煎服，甚有益。畏∶鹿角。
《证类本草》：玉屑
（玉屑_图缺）
味甘，平，无毒。主除胃中热、喘息、烦懑，止渴。屑如麻豆服之，久服轻身，长年。
生蓝田。采无时。（恶鹿角。）
陶隐居云∶此云玉屑，亦是以玉为屑，非应别一种物也。《仙经》∶服 玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈，消令如泥，亦有合为浆者。凡服玉，皆不得用已成器物，及冢中玉璞也。好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善，《仙方》名玉为玄真，洁白如猪膏，叩之鸣者，是真也。其比类甚多相似，宜精别之。所以燕石入笥，卞氏长号也。唐本注云∶饵玉，当以消作水者为佳。屑如麻豆服之，取其精润脏腑，滓秽当完出也。又为粉服之者，使人淋壅。屑如麻豆，其义殊深。臣禹锡等谨按抱朴子云∶玉屑，服之与水饵之，惧令人不死。所以不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服玉屑者，宜十日辄一服，雄黄、丹砂各一刀圭，散发洗沐寒水，迎风而行，则不发热也。日华子云∶玉，润心肺、明目，滋毛发，助声喉。
图经曰 玉，按《本经》玉泉生蓝田山谷，玉屑生蓝田。陶隐居注云∶好玉出蓝田及南阳徐容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善；今蓝田、南阳、日南不闻有玉，礼器及乘舆服御多是于阗国玉。晋·金州防御判官平居诲，天福中为鸿胪卿张邺（本二名上一字犯太祖庙讳上字）使于阗，判官回作《行程记》，载其国采玉之地云∶玉河，在于阗城在城东三十里；二曰绿玉河，在城西二十里；三曰乌玉河，在绿玉河西七里。其源虽一，而其玉随地而变，故其色不同。
每岁五、六月大水暴涨，则玉随流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼之谓之捞玉。其国之法，官未采玉，禁人辄至河滨者，故其国中器用服饰，往往用玉。今中国所有，多自彼来耳。陶隐居云∶玉泉是玉之精华，白者质色明澈，可消之为水，故名玉泉。世人无复的识者，唯通呼为玉尔。玉屑是以玉为屑，非应别是一物。《仙经》服 玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈消令如泥，亦有合为浆者。苏恭云∶玉泉者，玉之泉液也，以仙室池中者为上。其以法化为玉浆者，功劣于自然泉液也。饵玉当以消作水者为佳。又屑如麻豆服之，取其精润脏腑，滓秽当完出。若为粉服之，即使人淋壅。《周礼》玉府王齐，则供食玉。郑康成注云∶玉是阳精之纯者，食之以御水气，王齐当食玉屑。《正义》云∶玉屑研之乃可食，然则玉泉今固无有。玉屑，医方亦稀用。祥符中先帝尝令工人碎玉如米豆粒，制作皆如陶、苏之说，然亦不闻以供膳饵。其云研之乃食，如此恐非益人，诚不可轻服也。方书中面膏，有用玉屑者，此恐是研粉之乃可用，既非服饵用之，亦不害也。书传载玉之色曰∶赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆，谓之玉符，而青玉独无说焉。又其质温润而泽，其声清越以长，所以为贵也。今五色玉，清白者常有，黑者时有，黄、赤者绝无，虽礼之六器，亦不能得其真。今仪州出一种石，如蒸栗色，彼人谓之栗玉，或云亦黄玉之类，但少润泽，又声不清越，为不及耳。然服玉、食玉，唯贵纯白，它色亦不取焉。
海药云∶按《异物志》云∶出昆仑。又《淮南子》云∶出钟山。又云∶蓝田出美玉，燕口出壁玉，味咸，寒，无毒。
主消渴，滋养五脏，止烦躁。宜共金、银、麦门冬等，同煎服之，甚有所益。《仙经》云∶服玉如玉化水法，在淮南三十六水法中载。又《别宝经》云∶凡石韫玉，但夜将石映灯看之，内有红光，明如初出日，便知有玉。楚记卞和三献玉，不鉴所以遭刖足，后有辩者，映灯验之，方知玉在石内，乃为玉玺，价可重连城也。李预每羡古人餐玉之法，乃采访蓝田，躬往掘得若环壁杂器形者，大小百余枚，稍粗黑，皆光润可玩，预乃捶七十枚成屑，日食之，经年，云有效验，而世事寝息，并不禁节。又加之以好酒损志，及疾笃，谓妻子曰∶服玉当屏居山林，排弃嗜欲，或当有大神力，而吾酒色不绝，自致于死，非药中旬，长安毒热，预停尸四宿，而体色不变，其妻常氏，以玉珠二枚，含之，口闭因嘱，其口都无秽气。宝藏论∶玉玄，真者饵之，其命无极，令人举身轻飞，不但地仙而已。然其道迟成，服一、二百斤乃可知也。玉，可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆水消之为粘，亦可饵以为丸，可烧为粉服，一年以上，入水中不濡。王莽遗孔休玉，休不受，莽曰∶君面有疵，美玉可以灭瘢，休犹不受。莽曰∶君嫌其价逐捶碎进休，休方受之。青霞子∶玉屑一升，地榆草一升，稻米一二升，置铜器中煮米熟，绞取汁。玉屑化为水，名曰玉液。以药纳杯中美醴，所谓神仙玉浆也。天宝遗事∶唐贵妃含玉咽津，以解肺渴。叶天师枕中记∶玉屑，味甘，和，无毒。屑如麻豆，久服轻身长寿。恶鹿角。马鸣先生金丹诀∶玉屑常服，令人精神不乱。
常见疾病
虚劳| 香港脚| 痿| 金疮| 带下| 消渴| 鼓胀| 头痛| 温热| 疟| 痰饮| 不寐| 痰| 汗| 淋| 喘| 疹| 下血| 霍乱| 胎前| 腰痛| 伤寒| 便血| 脾胃| 崩漏| 呕吐| 产后| 积聚| 血证| 暑| 火| 痹| 黄胆| 厥| 补益| 湿| 诸气| 胁痛| 肺痈| 伤食| 泄泻| 调经| 眩晕| 伤风| 关格| 脚气| 齿| 三消| 鼻衄| 杂病| 翻胃| 风| 麻木| 鼻| 赤白带下| 燥| 疮| 目病| 牙齿| 不能食| 中毒| 胞衣不下| 赤白痢| 小便不禁| 耳病| 赤白浊| 热病| 便毒| 安胎| 热| 血| 大便秘结| 目疾| 臂痛| 面病| 颠狂| 斑疹| 便闭| 赤白带| 鼻病| 变蒸| 积| 保产| 咳血| 痛| 产后腹痛| 诸血| 喘促| 调经论|常用药材
黄连| 人参| 附子| 半夏| 麻黄| 大黄| 石膏| 甘草| 桂枝| 茯苓| 生姜| 当归| 犀角| 柴胡| 龙骨| 鹿茸| 大枣| 黄芩| 雄黄| 何首乌| 吴茱萸| 阿胶| 干姜| 巴豆| 酒| 泽泻| 桔梗| 丹砂| 牛黄| 白术| 防己| 芍药| 朴硝| 葛根| 细辛| 竹叶| 升麻| 茗| 矾石| 牡蛎| 栀子| 丹雄鸡| 滑石| 木香| 菟丝子| 五味子| 沉香| 桑根白皮| 苦参| 白芷| 百合| 防风| 皂荚| 天门冬| 薏苡仁| 贝母| 浓朴| 牛膝| 麦门冬| 枳实| 槟榔| 食盐| 水银| 菖蒲| 蜀椒| 知母| 石斛| 泽兰| 胡麻| 桃仁| 云母| 甘遂| 羊角| 鳖甲| 猪苓| 杏仁| 石钟乳| 车前子| 肉苁蓉| 干地黄| 琥珀| 杜仲| 石硫黄| 羚羊角| 槐实| 连翘| 麝香| 龟甲| 海藻| 赤石脂| 枸杞| 乌头| 虎骨| 鸡| 磁石| 黄柏|经典方剂
小柴胡汤| 桂枝汤| 麻黄汤| 补中益气汤| 五苓散| 大青龙汤| 小青龙汤| 葛根汤| 保元汤| 当归散| 白虎汤| 四逆汤| 逍遥散| 犀角地黄汤| 乌梅丸| 栀子豉汤| 瓜蒂散| 白术散| 升麻汤| 十枣汤| 小续命汤| 麦门冬汤| 吴茱萸汤| 小建中汤| 平胃散| 防风汤| 参苏饮| 荣卫返魂汤| 附子汤| 当归汤| 升阳益胃汤| 独活寄生汤| 芍药汤| 竹叶汤| 白头翁汤| 备急丸| 黑神散| 生地黄汤| 黄汤| 木香散| 半夏汤| 猪苓汤| 理中汤| 黄连汤| 猪蹄汤| 紫金丹| 茵陈蒿汤| 白虎汤方| 大黄虫丸| 补脾胃泻阴火升阳汤| 甘草泻心汤| 独活汤| 四生丸| 人参散| 附子理中汤| 大陷胸汤| 耆婆万病丸| 半夏泻心汤| 凉膈散| 乌膏| 甘草汤| 越婢汤| 金液丹| 八正散| 地肤子汤| 通脉四逆汤| 桂枝加附子汤| 清燥救肺汤| 八味丸| 茯苓丸| 五积散| 冲和仙膏| 大黄附子汤| 麻仁丸| 蒲黄散| 桂枝加大黄汤方| 八味地黄丸| 黄芩汤| 麻黄升麻汤| 人参汤| 排风汤| 茯苓四逆汤| 温胆汤| 白虎加人参汤| 大陷胸丸| 如圣散| 圣愈汤| 炙甘草汤| 大黄膏方| 桂枝附子汤| 紫金锭| 黄散| 补中盖气汤| 佛手散| 黄连阿胶汤| 地黄丸| 桂枝二越婢一汤| 升阳散火汤| 旋复花汤|